1. Шувууд тэнгэрт нисдэг
Долгион нь булангуудад цохив
Загас усанд дүрэлзэж байна
Энд ийм хэмжээ байна!
Сүүл болон сэрвээ
Бас масштабтай!
Гэхдээ одоо бол - бид найзууд юм
Тэд нэгийг ч барьж чадаагүй.
R: Энэ нь хамаагүй, хүйтэн байна!
Мөн дулаан, бороо, салхи - энэ хамаагүй!
Учир нь хөдөлмөргүй бол
Учир нь хөдөлмөр эрхэлдэггүй
Цөөрөм дээрээс том загас барьж болохгүй!
2. Бид долоо хоног сууж байна,
зөвхөн загас хаздаггүй!
Ялаа зүгээр л дийлдэв
Нар таны толгойг жигнэж байна!
Салхи инээгээд:
Суурин хөвөгч.
Гэхдээ би мэдэж байна
Гайхамшигтай загасны дэгээ.
R: ижил
(зохиогчийн тэмдэглэл - регги стилээр)
Хэл яриа үүсэхээс өмнө эрт дээр үеэс бидний өвөг дээдэс дохио зангаа ашиглан харьцдаг байв. Одоо, бидний бие биедээ хэлж байгаа зүйлсийн ихэнх нь аман бус байдаг. Гэхдээ бид нөхөрсөг байдлаа илэрхийлэхийг хүсч байхдаа яагаад шүдээ хавирдаг вэ? Бид яагаад инээгээд байгаа юм бэ? Онол ба практик дээр инээмсэглэл үүсэх онолын тухай өгүүллийг орчуулав.
Бидний сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл нь төрөлхийн мэт санагддаг, тэдгээр нь хувьслын өвийн нэг хэсэг юм. Гэсэн хэдий ч тэдний этимологи нь нууцлаг хэвээр байна. Бид эдгээр нийгмийн дохиог эхнээс нь, тэдний хувьслын үндэснээс өвөг дээдсийнхээ зан авир руу чиглүүлж чадах уу?
Арван жилийн өмнө Принстон их сургуулийн лабораторид бид тархи нь биеийн эргэн тойрны аюулгүйн бүсийг хэрхэн ажиглаж, биднийг бусдын нөлөөнөөс хамгаалдаг хазайлт, агшилт, бүдгэрэлт болон бусад үйлдлийг хэрхэн хянаж байгааг судалсан.
Бидний хийсэн туршилтууд нь хүмүүсийн болон сармагчингийн тархинд байрлах тодорхой бүсэд төвлөрсөн байв. Тархины эдгээр хэсгүүд нь биеийн эргэн тойрон дахь орон зайг даруй боловсруулж, мэдрэхүйн мэдээллийг ашиглаж, хөдөлгөөн болгон хувиргадаг. Бид тэдгээр газруудад бие даасан мэдрэлийн эсийн үйл ажиллагааг хянаж, тэдний үйл ажиллагааг ойлгохыг хичээсэн. Бид видеог үзэж байхдаа хаа сайгүй аймшигтай ижил төстэй байдал байгааг анзаарав: сармагчингийн хамгаалалтын үйлдэл нь хүний нийгмийн стандарт дохиотой аймшигтай төстэй байв. Яагаад та сармагчинг нүүрэн дээр нь цохиход түүний илэрхийлэл нь хүний инээмсэглэл шиг хачин юм бэ? Яагаад инээгээд, бид хамгаалалтын бэхэлгээний зарим элементийг ашиглаж байгаа юм шиг санагддаг вэ?
Эндээс харахад бид хамгаалалтын хөдөлгөөн ба нийгмийн зан байдлын хоорондын харилцааг анх хайж байсан хүн биш юм. 60-аад оны Цюрих амьтны хүрээлэнгийн сахиул хамгаалагч Ханей Хедигер бидэнтэй санал бодлоо хуваалцлаа. Тэрээр байгалийн амьтны хэрэгцээг харгалзан амьтны хүрээлэнгийн зайг амьтдын хооронд хэрхэн хуваахыг ойлгохыг хичээдэг байсан тул заримдаа амьтны хүрээлэнгийн ерөнхий биологичоос зөвлөгөө авахыг хүсдэг байв. Тэрбээр амьтад хүрээлэн буй орчинтой хэрхэн харьцдаг болохыг олж мэдээд ихэнхдээ гайхдаг байв.
Африкт хийсэн экспедицийн үеэр тэрээр амьтны хүрээлэнд шинэ сорьц авч ирэхдээ Хедигер махчин амьтдын агнасан амьтдын дунд байнга давтагддаг зан үйлийг ажиглажээ. Жишээлбэл, тахиа зүгээр л арслангаас зугтаад байдаггүй. Үүний оронд тэр эргэн тойронд үл үзэгдэх периметр барьж байгаа бололтой. Арслан энэ периметрийн гадна байгаа ч тахө нь аюулгүй. Арслан хил давах үед тахиа нь байрлалаа өөрчилж, хамгаалалтын бүсийг сэргээнэ. Хэрэв арслан арай жижиг газар орох юм бол тахиа зугтана. Забулууд өөрсдөө ижил төстэй "хамгаалалтын бүсүүд" байдаг боловч тэдгээр нь арай жижиг боловч тэдэнд зохих ёсоор хүндэтгэлтэй ханддаг. Олон хүмүүсийн дунд зебрууд хэзээ ч ойртохгүй. Тэд хоорондоо хамгийн бага зохион байгуулалттай зайг хадгалахын тулд тэд алхам алхмаар хөдөлдөг.
60-аад оны үед Америкийн сэтгэл судлаач Эдвард Холл хүний зан төлөвт ижил санааг дасан зохицжээ. Холл нь хүн бүр 60-90 см өргөн хамгаалалтын бүстэй, толгой руу нь сунаж, хөлийг нь мушгиж байгааг тогтоожээ. Энэ бүс нь тогтмол хэмжээтэй байдаггүй: хэрэв та сандарч байвал ургадаг, тайвширвал энэ нь багасдаг. Энэ нь таны соёлын онцлогоос хамаарна. Хувийн орон зай Японд бага, Австралид илүү бага байдаг. Япон, Австраличуудыг нэг өрөөнд байрлуул - нэг хачин бүжиг дагах болно: япончууд урагш алхах болно, Австраличууд нэг алхам ухарна, тэгвэл тэд нэг нэгээр нь дагаж явна. Юу болж байгааг анхаарлаа хандуулахгүй байх.
Хедигер ба Холл биднийг нэгэн чухал нээлтэд хөтлөв. Хамгаалах зорилгоор бидний ашигладаг механизм нь бидний нийгмийн оролцооны үндэс суурь болдог. Эцэст нь тэр нийгмийн орон зайд нэг төрлийн сүлжээ зохион байгуулдаг.
Нийгмийн харилцан үйлчлэлийн гол хэрэгсэл болох инээмсэглэл бол маш тодорхой зүйл юм. Шүдийг харуулахын тулд дээд уруул дээшээ гардаг. Хацар нь хажуу тийшээ тархав. Нүдний эргэн тойронд арьс үрчлээтдэг. 19-р зууны үед амьдарч байсан мэдрэл судлаач Дючен де Булонн хэлэхдээ, хүйтэн, хуурамч инээмсэглэл нь аманд хязгаарлагддаг бол жинхэнэ, найрсаг инээмсэглэл нь нүдэнд үргэлж хамаатай байдаг. Чин сэтгэлээсээ инээмсэглэлийг одоо түүний нэрэмжит Дүчэн гэдэг.
Инээмсэглэл нь хүлцэл өгч байгааг илтгэнэ. Хэн нэгэн нөлөөлдөг ажилтнууд нь нөлөө бүхий хүмүүсийн дунд илүү их инээмсэглэдэг. ("Энэ нь инээмсэглэл, нум сумтай уулзав. / Би бараг өвдөг сөхрөөгүй, / Ариун сүмд байгаа юм шиг!"
Энэ нь зөвхөн нууцыг нэмж өгдөг. Шүдээ харуулснаар яагаад нөхөрсөг байгаагийн шинж вэ? Үүнийг яагаад даруу байгаагийн шинж гэж? Түрэмгийллийн талаар гэрчлэхийн тулд шүд хэрэггүй гэж үү?
Ихэнх этологичид хувьслын үүднээс инээмсэглэл нь эртний үзэгдэл бөгөөд түүний хувилбарууд олон приматад байдаг гэдэгтэй санал нэгддэг. Хэрэв та сармагчин бүлэглэлийг ажиглавал тэд заримдаа бие биенээ хараал идсэн мэт харагдуулдаг болохыг анзаарах болно. Тэд түрэмгийлэлгүйгээр харилцдаг; этологичид үүнийг "шүдээ чимээгүй жагсаал" гэж нэрлэдэг. Зарим онолчид энэхүү дохио зангаа нь эсрэгээр буюу дайралтад бэлтгэгдсэн гэж үздэг.
Гэхдээ би зөвхөн шүдээ төвлөрүүлснээр тэд маш их зүйлийг алддаг гэж бодож байна. Үнэндээ энэ "шүдний жагсаал" нь бүх биеийг хамардаг. А, В сармагчин В сармагчин А.-ийн хувийн орон зайг гаталж байна гэж төсөөлөөд үз дээ? Үр дүн? Хувийн орон зайг хянах үүрэгтэй хоёр мэдрэлийн эсүүд сонгодог хамгаалалтын хариу урвалыг өдөөж эхэлдэг. Сармагчин А нүдээ бүлтийлгээд нүдийг нь хамгаалдаг. Түүний дээд уруул дээш татагдана. Тэр шүдээ хавирдаг боловч энэ бол зүгээр нэг гаж нөлөө юм: чангалсан уруулын утга нь нүүрний арьсыг чангалж, арьсыг нүдний атираагаар бага зэрэг бүрхсэн шиг халдлагын бэлтгэл хийхэд тийм ч их биш юм. Чихнүүд эвдэрч гэмтэхээс хамгаалж "хөдөлдөг". Толгой нь буцааж татдаг бөгөөд мөрөн нь эмзэг хоолой, хүзүүг хамардаг. Толгой нь ойртож буй объектоос эргэж хардаг. Их бие нь ходоодоо хамгаалахын тулд урагшлах болно. Аюул заналхийлж буй байршлаас хамааран гарыг их биеийн урд эсвэл нүүрэн дээр нь гаталж болно. Сармагчингууд ихэвчлэн биеийн эмзэг, эмзэг хэсгийг хамгаалдаг ердийн хамгаалалтын байр суурийг эзэлдэг.
Сармагчин А сармагчин А-ийн хариу урвалыг ажигласнаар олон зүйлийг сурч чадна. Хэрэв сармагчин А өөрийгөө сармагчин В-ийн үйлдэлд бүрэн хариу үйлдэл үзүүлэх юм шиг өөрийгөө хамгаалж чадвал энэ нь А сармагчин А айж байгааг илтгэнэ. Тэр эвгүй байна. Түүний хувийн орон зай эзлэгдсэн байна. Тэр сармагчин Б-г дайсан, нийгмийнхээс дээгүүр гэж үздэг. Нөгөө талаар, сармагчин А нь нүдээ анин, толгойгоо эргүүлж, "гайхмаар" хариу үйлдэл үзүүлэх боломжтой. Энэ нь сармагчин А нь тийм ч их айдаггүй гэсэн үг юм - тэр сармагчин В-г нийгмийн хувьд давуу эсвэл дайсан гэж үздэггүй.
Ийм мэдээлэл нь нийгмийн бүлгийн гишүүдэд маш их хэрэгтэй байдаг. Сармагчин В сармагчин А-д хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд хаана байрлахаа сурч, нийгмийн дохио хөгжиж, байгалийн сонголт нь сармагчинг бүлгийнхээ хариу урвалыг уншиж, тэдний зан авирыг тааруулж тохируулахыг илүүд үздэг. Дашрамд хэлэхэд энэ нь магадгүй энэ түүхийн хамгийн чухал хэсэг юм: хувьслын ихэнх хувь нь дохио хүлээн авагчдад бус харин дохио хүлээн авагчдад унадаг. Энэ түүх нь бид инээмсэглэлд хэрхэн хариу өгч эхэлсэн тухай юм.
Ихэнхдээ байгаль бол зэвсгийн уралдаан юм. Хэрэв сармагчин А сармагчинг үзэж байхдаа ашигтай мэдээлэл цуглуулж чадвал сармагчин А нь сармагчин В-д нөлөөлөхийн тулд энэ мэдээллийг удирдах нь ашигтай байдаг. Өөрөөр хэлбэл хувьсал нь зөв нөхцөлд хамгаалалтын урвал үзүүлэх чадвартай сармагчинг илүүд үздэг. Бусдыг тэдэнд заналхийлдэггүй гэдэгт итгүүлэх нь ашигтай байдаг.
Инээмсэглэлийн гарал үүслийг авч үзье: энэ нь хамгаалалтын индэрийг богино хугацаанд дуурайсан юм. Хүний нүүрэнд зөвхөн нүүрний булчингууд оролцдог бөгөөд үүний зөвхөн хуваагдсан хувилбар байдаг: дээд уруул нь чангарч, хацар нь хажуу тийш, дээшээ хуваагддаг, нүд нь сандардаг. Өнөөдөр бид үүнийг бүрэн хүлээлгэн өгөх, тусламж үзүүлэх байр сууринаас илүү найрсаг түрэмгийллийн байр сууринаас харилцахын тулд үүнийг илүү их ашигладаг.
Гэсэн хэдий ч бид "сармагчин" дохио зангаагаа ажигласаар байх болно. Заримдаа бид бүрэн хүлээлгэж өгөхийн тулд инээмсэглэдэг бөгөөд энэ инээмсэглэл нь бие махбодийн хамгаалалтын постын цуурайгаар гарч ирж болно: толгой доош, мөрөө дээш өргөх, дээш өргөх, цээжний урд гар. Яг л сармагчин шиг бид эдгээр дохиоллуудад автоматаар хариу өгдөг. Duchenne-ийн инээмсэглэлийг гэрэлтүүлж буй хүмүүст халуун дулаан мэдрэмжийг мэдрэх боломжгүй юм. Гаднаас нь дуулгавартай дагасан хүнд биднийг үл тоомсорлож чадахгүй. Яг л хүйтэн нүдээр инээмсэглэх сэтгэлгүй инээмсэглэлийг дуурайдаг хүмүүст сэжиг төрж чадахгүй.
Ийм энгийн үндэсээс маш их зүйл гарч ирсэн нь үнэхээр гайхалтай юм. Эртний батлан хамгаалах механизм болох бие махбодийн эргэн тойрон дахь орон зайг шинжлэн, хамгаалалтын хөдөлгөөнийг зохион байгуулдаг механизм нь инээмсэглэл, инээд, уйлах, хуурмаг байдлаар хүрээлэгдсэн примат ертөнцийн гиперокси ертөнцөд гэнэт илэрдэг. Эдгээр зан үйлийн хэлбэр бүрийг хэд хэдэн бусад зүйлд хувааж, нийгмийн янз бүрийн нөхцөлд ашиглах дохионы бүхэл бүтэн кодын ном болгон хувиргадаг. Хүний бүх илэрхийллийг үүгээр тайлбарлаж болохгүй, гэхдээ маш олон. Duchenne-ийн инээмсэглэл, хүйтэн инээмсэглэл, хошигнол дээр инээх, ухаантай хурц байдал, харгис инээх, өмнө нь хүндэтгэл үзүүлэх зорилготой мөлхөгчид, эсвэл итгэлийг харуулсан шулуун нуруу, сэжиг бүхий гараа сунгасан гар, нээлттэй гар ("Тавтай морил!"), Уйтгартай. Хэн нэгний гунигт явдлыг өрөвдөх сэтгэлийн гунигтай байдал энэ бүх илэрхийлэл нь харилцааны ямар ч холбоогүй нэг хамгаалалтын мэдрэхүйн-мотор механизмаас гарч ирж болно.
Инээхээс инээмсэглэх хүртэл .. нэг алхам ба сая сая жилийн хувьсал
Хүн дэлхий дээрх ах дүү нараас (амьтан) тийм ч их ялгаатай байдаггүй тэр өдрүүдэд тэрээр шүдээ болгоомжтойгоор харуулав. Баярлах дохио маягаар инээмсэглэл тэр үед байгаагүй.
Хүмүүс, амьтад бие биендээ зэвсгээ үзүүлэхийн тулд шүдээ хавирав (шүд байдаг, тиймээс би хазаж болно). Тэмцэл нь булан тохойноос эхэлсэнгүй, өмнө нь нүд ирмэх, шуугиан тарьж, архирах байсан. Асуудлыг харилцан заналхийлж шийдвэрлэх боломжгүй бол хүмүүс, амьтад тулалдаанд яарав.
Дараа нь хүмүүсийн инээх нь эрх мэдлийн зан үйлийн жагсаал болж хувирав. Хомо сапиенсын хоёр тэнцүү хүчтэй төлөөлөл хурал дээр аятайхан гэж хэлэхэд тэд бие биендээ "би хүчирхэг, зэвсэглэсэн бөгөөд мэндчилье." Тиймээс цаг хугацааны хувьд найрсаг инээмсэглэл гарч ирэв.
Амьтад ийм зүйл тохиолдоогүй. Тэдний хувьд инээмсэглэл хэвээр үлдэв.
Гэхдээ гэрийн тэжээвэр нохой яагаад инээмсэглэлдээ баярладагийг та мэдэх үү?
Бага наснаасаа тэр таны ааш занд дасаж, ажиглалтыг ашиглан хэрэв та шүдээ хавирвал сэтгэл санаа чинь сайхан байгаа бөгөөд түүний зан аашид сэтгэл хангалуун байгаа гэдгээ өөртөө тодорхойлов.
Нохой бол маш анхааралтай амьтад бөгөөд үүнээс гадна тэд танд таалагдах сайхан хэрэгцээг мэдэрдэг. Тиймээс, тантай харилцах харилцаа нь зөн совингийн дагуу биш харилцааны туршлагаас удирддаг: сайн байна, бүх зүйл сайхан байх үед мэдээж гомддог, гэхдээ та юу хийж чадах вэ? Хамгийн гол нь та (удирдагч) сэтгэл хангалуун байдаг.
32 шүдгүй золбин нохой руу инээмсэглэж үзээрэй
Энэ бол оролдох хэрэггүй. "Өөрийнхөө" дунд өссөн, хүнтэй харьцдаггүй нохой нь инээмсэглэлийг зөвхөн инээмсэглэл, өөрөөр хэлбэл аюул занал гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Хамгийн сайндаа тэр зугтах эсвэл шүдээ бас харуулах болно, хамгийн муу тохиолдолд тэр чамайг тэвэрч, хазах болно.
Энэ нь ихэнхдээ хотод ажиллаж байгаа золбин нохойнуудад хамаарахгүй, харин хотын шугамын гадна, өөрөөр хэлбэл тэн хагас нь эсвэл зэрлэг байдлаар ажиллуулж болзошгүй хүмүүст хамаарна.
Хэрэв та золбин нохойтой хэрэлдэхийг хүсэхгүй бол шүдгүй болно. Боломжтой бол нүд рүү нь ширтэхгүйгээр уруул, нүднийхээ булангаар инээмсэглэх, эсвэл нүүрний илэрхийлэлийг хайхрамжгүй үлдээх боломжтой. Хоёр дахь нь илүү тохиромжтой.
"Таалагдсан" баярлалаа. Энэ суваг нь амьтанд зориулагдсан, хэрэв хүсвэл сонирхоорой, бүртгүүлээрэй :)
Дууны үгнүүд
Антошагийн ДУУ
Мусес О. Сандлер, дууны үг Б. Туровский
Өндөр уулсын дээгүүр
Өргөн далдын ард
Дуу яг дуугарсан дуу шиг урсаж байна!
Намайг алс холын хүн хүлээж байна
Найз охин нь цэнхэр нүдтэй,
Миний хайрт охин!
Горхи голын дээгүүр налуу налуу,
Голын хөвөх - нойргүйдэл
Тэнд би түүнтэй үүр цайтал хүлээнэ.
Та хариу захидал хүлээж байна,
Та хүслийг нь хүлээж буй захидлыг хүлээж байна,
Хөгшин, эелдэг ээж.
Өндөр уулсын дээгүүр
Өргөн далдын ард
Найзууд, найзууд тэнд намайг хүлээж байна.
Миний хонгор тэнд хүлээж байгаа
Миний хайртай эх орон
Агуу эх орон минь!
Пальто
Мусс Б. Терентьев, үг А.Оисландер.
Гүйцэтгэсэн: Борис Чирков.
Бид взвод явахдаа бид
Алс тал
Миний кемпийн greatcoat
Үргэлж надтай хамт зам дээр байдаг.
Тэр үргэлж шинэ юм шиг
Тайрсан ирмэгүүд
Арми, ширүүн, хатуу
Миний хонгор.
Дайсан харгис хэрцгий байвал
Тулаанд бид ялагдах болно
Бид холоос эргэж ирнэ
Найз охиддоо.
Мартагдашгүй зүйлийг зайлуул
Түүний төрөлх нутагт
Байлдаанд эвдэрсэн пальто,
Түүнийг төрүүл.
Бид ард түмний дайнд явдаг
Бидэнд ариун зорилго бий
Үргэлж бидэн шиг байдаг
Армийн пальто.
